filistin kimliğine vurgu

filistin'in kimliği, bir arap ve islâm toprağı olduğu ve parçalanamaz bütünlüğü vurgulanan belgede, "filistin halkının sınır dışı edilerek topraklarından sürülmesi ve bu bölgelere siyonist oluşumların inşâ edilmesi, filistin halkının bu topraklardaki hakkına bir halel getirmediği gibi gaspçı siyonist oluşuma da buralarda bir hak iddia etme hakkını vermez" görüşüne yer verildi.

filistinlilerin dönüş hakkı

tüm filistinli mültecilerin ve sığınmacıların çıkarıldıkları topraklarına dönme hakkının doğal bir hak olduğunun vurgulandığı belgede, "hamas filistinli mülteciler meselesini tasfiye etmeyi hedefleyen her türlü girişim ve projeyi reddetmektedir. bunların içerisinde, filistinlilerin vatanları haricinde yerleştirme, alternatif vatan projeleri yer almaktadır. filistinli sığınmacı ve mültecilerin, evlerinden ve vatanlarından zorla çıkarılmasından kaynaklı zararlarının tazmin edilmesi, dönüş haklarından ayrı değildir. bu hak ne ilgâ edilir ne de eksiltilir" denildi.

[Fotoğraf: Reuters]

"kudüs filistin'in başkentidir"

hamas'ın, kudüs ve mescid-i aksâ'ya da değinilen siyaset belgesinde şu ifadeler yer aldı:

"kudüs filistin'in başkentidir. arap, islâm ve insanlık tarihinde dini, tarihi ve medeniyet açısından önemli bir yere sahiptir. o filistin halkının yanı sıra arap ve islâm ümmetinin hakkıdır. kudüs'ten ve herhangi bir parçasından feragat edilemez. işgâlin (israil) kudüs'ü yahudileştirme ve yahudi yerleşim birimleri faaliyetleri, gerçeklerin üzerini örtme ve kudüs'ün tarihi dokusunu bozması yok hükmündedir. mübarek mescid-i aksâ halkımızın ve ümmetimizin hakkıdır. işgâlin bu hususta hiçbir hakkı yoktur. aksâ'yı yahudileştirme ve bölmeye yönelik plan ve girişimleri geçersizdir ve hiçbir meşruiyeti yoktur."

"fkö filistin halkının koruması gerekli ulusal çerçevesidir"

filistin topraklarında başkenti kudüs olan bir filistin devletinin kurulmasının alternatifinin olmadığına dikkat çekilen vizyon belgesinde, hamas'ın filistin saflarının birleştirilmesi, çoğulculuk, demokratik tercih ve diyalog temelinde ilişkilerin yürütülmesi inancına yer verildi.

filistin kurtuluş örgütü'nün (fkö) tüm kesimlerin katılımını sağlayacak demokratik temeller üzerine inşâ edilmesine vurgu yapılan belgede, "filistin kurtuluş örgütü içerideki ve dışarıdaki filistin halkının koruması gerekli ulusal çerçevesidir. bu örgütün geliştirilmesine, filistin halkının tüm oluşumları ve güçlerinin katılımını garanti edecek demokratik temeller üzerine yeniden inşâ edilmesine çalışılması kaçınılmazdır" ifadeleri kullanıldı.

filistin yönetiminin rolüne de işaret edilen belgede, alınacak kararların bağımsız olmasına ve dış çevrelere dayanmamasına vurgu yapıldı.

hamas lideri meşal, direnişlerinin merkezinde silahlı direniş olduğuna da dikkat çekti.

Hamas'ın askeri kanadı İzzettin Kassam Tugayları.

[[Fotoğraf: Getty]]

"çatışma yahudilerle değil, siyonist projeyle"

hamas, filistin'de yahudilerin hakkı olduğuna inanmıyor ve filistin'den yahudileri kovmaya çalışıyordu. 1967 sınırları çerçevesindeki bir ateşkes yolunda bu hakkı kabul etmekte isteksiz değildi ancak dışarıdan gelen yahudilerin tarihi filistin'deki haklarını tanımıyordu. israil işgâliyle çekişmesini "sınır çekişmesi değil, varoluş çekişmesi" olarak görüyordu. israil’e, filistinlileri kendi diyarlarından tehcir etmeyi ve arap dünyasının birliğini parçalamayı hedefleyen "batılı siyonist emperyalizm" projesinin bir parçası olarak bakıyordu. farklı türleri ve şekilleriyle cihadın filistin toprağının kurtuluşunun yolu olduğunu düşünüyor, israillilerle barış müzakerelerini zaman kaybı ve haklardan ödün verme aracı olarak görüyordu.

son açıklamasında hamas lideri meşal, yahudilere karşı bir din savaşı yürütmediklerini, filistin topraklarını israil kuşatmasından kurtarmak için savaştıklarını söyledi. hamas, siyaset belgesinde çatışmanın yahudilik ve yahudilerle değil siyonist projeyle olduğunu vurgulayarak, "işgâl yönetiminin yahudiliğin söylemlerini çatışmada kullandığını" şöyle aktardı:

"hamas, çatışmanın dinleri sebebiyle yahudilerle değil, siyonist projeyle olduğunu vurgular ve hamas yahudi oldukları için onlarla bir çatışma yürütmemektedir. saldırgan işgâlci siyonistlerle mücadele etmektedir. hâl böyleyken işgâlin liderleri çatışmada yahudilerin ve yahudiliğin söylemlerini kullanmaktadır."

belgede ayrıca yahudi karşıtlığının esasında arapların ve müslümanların tarihiyle ilgili değil avrupa tarihiyle ilişkili olduğu savunularak, "batılı güçlerin gözetiminde filistin'i işgâl eden siyonist hareket, yerleşimci işgâlin en tehlikeli örneğidir" değerlendirmesi yapıldı.

"islâm barış ve hoşgörü dinidir"

belgede, "hamas'ın hayatın tüm alanlarını kapsayan, yetkilerinin tüm zaman ve mekâna yayıldığı ılımlı bir ruhu olan bir islâm anlayışına sahip olduğuna" dikkat çekilerek şöyle denildi:

"hamas islâm'ın, diğer din ve şeriat müntesiplerinin gölgesinde güvenli bir şekilde yaşadığı barış ve hoşgörü dini olduğuna inanır, filistin'in de halkaların hoşgörü içerisinde yaşadığı ve yaşayacağı bir model olarak görür. hamas, islam'ın hak, özgürlük, onur ve adalet getirdiğini, her şekilde zulmü reddettiğini ve dini, dili, ırkı ve kimliği ne olursa olsun zalimi cezalandıracağını bilir. aşırılığın her şekline, dini, ırki ve mezhepsel taassuba karşı olan islâm, müntesiplerini düşmana karşı durmaya ve mazluma destek olmaya ve kendi onurunu, toprağını, halklarını ve kutsal değerlerini korumaya çağırır."

filistin kadınının rolü

belgede ayrıca filistin kadınının rolüne ilişkin, "filistin kadınının rolü bugünün ve geleceğin inşâsında esastır. ayrıca bu rol filistin tarihinin oluşturulmasında hep vardı. bu rol direniş, kurtuluş ve siyasi sistemin inşâsı projesinde eksen bir roldür" görüşü kaydedildi.